广东11选5近500期走势图

龍津千年流,奉川風雅長

發布日期:2016-08-12 09:14:27 閱讀數:-

【文字 關閉窗口

                                                                                          ——奉化江上游紀行之縣江篇
 
                                                                                                       沈國民
 
  “高山青,澗水長。”
  在奉化西南與寧海、新昌交界處,矗立著一座海拔945米高的山峰——第一尖,它是奉化境內天臺山脈諸峰中的第一高峰,在奉化全境也僅次于四明山脈的黃泥漿崗、秀尖山而名列第三。奉化江的四大水系之一的縣江,就發源于此山。
  縣江全稱奉化縣江,以流經奉化縣城(現為縣級市)得名。城區以上59公里稱縣溪,下游長18公里,在方橋與東江匯合。在一般民眾中,甚至一些地方文獻中,縣江被認為是奉化江的干流,而剡江則是支流。可見縣江在人們心目中的地位之重。確實,縣江與剡江一樣流淌著厚重深邃、璀燦迷人的歷史人文。
  第一尖是一座名山,是鎮亭山的主峰。鎮亭,是奉化、乃至寧波最早出現在古代典籍里的幾個地名之一,稱得上是寧波的一個地標。這幾個古地名就是《漢書·地理志》所載的古鄞縣縣治“白杜里”(今奉化白杜村一帶)、“鮚埼亭”(現鮚埼沿海一帶)和“鎮亭”(今大堰鎮一帶),“里”和“亭”都是當時行政區域的一個等級。白杜、鮚埼兩地名歷   2000余年而尚存,鎮亭卻已湮滅許久了,幸好它還被保留在山名里,凝固住了一段久遠的歷史。
  從第一尖流下來的一脈小溪所遇到的第一個村莊叫大公岙。大公岙近寧海、新昌,有古道與鄰縣相通。溪流依著古道潺潺而流,穿過一座小巧的石拱橋。據介紹,此橋建于1850年,稱它為迢迢縣江的第一橋是毫不為過的。
  溪流在峽谷中一路曲折蜿蜒逶迤北行,先民逐水而居,溪邊狹長谷地里便有了棋子般散落的村舍。離源頭約5公里的董家村,是第一尖南麓諸村的中心,當地人稱中心岙,是原董李鄉政府駐地。明永樂二十年(1422),董姓先祖自大堰鎮后畈村遷入開村,近600年過去,全村人口繁衍至千余。沿溪的董家村古民居,近年來頗受山外城市人的青睞。據介紹,村里保存較為完整的晚清古宅尚有13個閶門、16個道地、近200間正偏房間和1個祠堂,如此龐大的古建筑群在浙東地區實屬少見,人稱“浙東山區民居博物館”。 走在一條條小弄里,兩邊是高高的馬頭墻,墻內是古宅深院,富有古趣。像篪房閶門內裝著鐵輪的“防火門”,香居室明堂上的朱熹治家格言木雕版,還有“父子登科”的“旗桿閶門”等等,使人們感受到中國傳統文化的源遠流長,感受到它在鄉野之地潤物細無聲的堅韌。
  在“六房道地”內,遇到了被譽為臺灣“書法界導師”和“亞洲之寶”的董開章先生(1909—1998)的故居。董開章青年時期馳名于滬上,1948年起因故滯留臺灣。董開章凝多年之功力,書法藝術取各家之精華,爐火純青自成風范,他的行楷被臺灣教育部門認定為幾種規范書體之一,許多作品被海外重要博物館收藏,在臺港乃至日韓享有盛譽。他還整理出版了《宋拓雁塔圣教序》、《蘭亭》、《宋拓大觀帖》等中華古籍,推動了臺灣書法藝術的發展。2009年春,在董開章100周歲誕辰,其子女來到寧波,將他的部分作品及其生前所得的獎章、獎杯等捐贈給了天一閣。現在村北溪上有一座布滿蒼苔的古石拱橋,橋額上“楓潭橋”三字就是董先生于1948年所題。在這偏僻的山村,好讀書、求上進,光宗耀祖、報效國家形成了一種崇尚,在從這溪邊小村走出去的人群中,除了像董開章這樣的藝術大家,目前還有多位活躍在教育、醫學、水利等領域的著名學者專家。
  董家村雖然地處偏僻,但在改革開放初期,這里的村辦工業相當發達。這主要是由于在上世紀上半葉鄉村經濟凋敗,有一些村人到上海謀生,站穩腳跟后又親幫親、鄰幫鄰帶更多的人出去,到了改革開放時期,一些成功人士反哺故土,幫助辦起了好幾家村辦企業。而隨著市場經濟的充分競爭發展和社會的開放活躍,現在村辦廠基本停辦,而年輕人紛紛去山外尋求繽紛的生活,他們去了鎮上,去了縣城,去了寧波,以至更遠的地方,現在村里留守的以老人為主。城市讓生活更美好,生活在城市的鄉人心靈深處卻都有一個可以聽到潺潺溪聲的故園,有的老人原來生活在大城市,甚至國外,退休后卻回到這縣溪邊的小村定居。像溪一樣奔向大江大海,又時時回眸源頭之地,這幾乎是所有鄉村、特別是偏遠鄉村的縮影和宿命。
  靠山吃山,靠水吃水,正是依賴當地盛產的竹子和川流不息的溪水,作嫩竹浸水打漿造紙,是沿溪村落的一大傳統手工業,曾是山民們的一項重要經濟來源。現在的麥田崗村里還保存著一家造紙廠的建筑物,是一處富有特色的地方手工業歷史遺存。當年村造紙廠生產竹紙、媒頭紙、包老煙紙等,在1966年開始生產防風紙、醫用封口紙銷往北京、石家莊等地。當時社員干農活十級工才五角一天,而紙廠的日工資有一元三角。本世紀初,為響應“送一江清水到甬城”,橫山水庫上游水源保護地所有的造紙廠、作坊全部關閉,這是像溪水一樣清純的山里人對城里人的一大犧牲和奉獻。
  與麥田崗村同屬三溪村的白粉壁村,其村名記錄著山民們曾經的艱辛和智慧。相傳早年土匪常來村莊搶糧,村民們無法暗藏,便將糧食磨成白粉,糊上墻壁,看上去像石灰相仿,糧食因此得以保全。在村北縣溪邊山上有惟妙惟肖的斗雞巖,據村民介紹,附近還有一個亂世避難的山洞,當年“長毛”(太平軍)進來時,村民曾躲藏在山洞里。如今林茂草密,已無人知道去山洞的山路了。
  在中國傳統文化中,一條水流往往與龍脫不開關系。縣溪邊的石井村就印證了這一點。這是一則在奉化流傳頗廣的傳說:唐初涇河老龍因觸犯天條被斬首,族下子孫四處逃散。有一條小龍逃到連山(奉化西南山區舊時稱連山),因經長途跋涉勞累,在路邊休息。這時有個方門村的貨郎路過,小龍遂變一條小白蛇攔在路中,貨郎客見其可愛不忍傷害,卻總也繞不開。貨郎不由問:“是否想和我結伴?”小蛇點了點頭,鉆進了貨郎擔。貨郎穿村過鄉,到了一個地方,只見巖石高峻、水流回環,雖盛夏時節卻倍感涼爽,他放下擔子一歇腳,小蛇也從貨擔里爬了出來,一觸地面就變成一條龍,向貨郎客鞠了三躬,然后一聲長吟,躍入路邊深潭中不見了。從此,此潭就叫“石井龍潭”,該龍被稱為“石井老龍”,村也成了石井村。龍潭在村子的東側,站在巖石邊,就看到瀑布口了,水流從這兒傾瀉而下,聲音更是喧嘩。瀑名鎮亭瀑,透過水汽能望見下面瀑底的深潭和潭邊廟宇的一角,那便是鎮亭廟,是供奉龍王和貨郎的所在。有意思的是,這樣一個神奇傳說,且有著當地風俗的實證:石井村民因感恩方門貨郎,兩村從此結成了“龍王親”。 石井人每年都到方門村舞龍以表示“石井老龍”不忘恩情,石門村每遇旱情必到石井祈雨,據說很靈驗。兩地村民走動,家家戶戶都會盛情招待。至今,石井村有一支龍舞隊,龍頭上赫然標著“石井楊老龍”字樣,在奉化的龍舞中小有名氣。
  縣溪再往北流,就到了奉化境內的第三大水庫柏坑水庫。給印象最深刻的是它別具一格的大壩。此壩沒有亭下和橫山水庫的壩高,卻遠比那兩座壩險峻。我能在那兩座水庫的大壩上自如行走,但在這里,僅是站在壩上就有些悚然,走動時便戰戰兢兢,更不敢去依著邊上的欄桿俯瞰。它在構造上是一座很獨特的雙曲拱壩:一是縱向壩從底部到頂部的拱形曲面,二是橫向從左到右向水面呈拱形曲面。這樣你若在壩頂俯瞰,特別是在背水面一側俯瞰,人猶如懸在空中樓閣上。不敢俯瞰,就只好平視遠望。在這黃昏里遠望,倒是好風景:太陽已沉落,西邊的山巒已陰影濃濃,而南坡山麓卻依然明朗清新,逶迤的水面因之有明明暗暗、影影綽綽的變化,而薄薄的暮靄如精靈從水上裊裊升騰,變幻著映在水里的山嵐倒影,三五成群的鳥兒箭似地掠過水面,投向水邊的茂林修竹,或越過層巒,飛向我所不知道的遠方……我曾多次來過柏坑水庫,但還是第一次欣賞到黃昏時分這般安謐又富有動感的湖上風景。
  這座大壩的另一處特別,是它用一塊塊方方正正的大青石塊壘起來,再用水泥嵌縫澆筑而成。這樣一座寬5米、高達48米、壩頂長162米的大壩,得用多少塊大青石啊!讓人難以想象的是,這座水庫從1970年10月開工至1978年5月完工,幾乎是當地山民用原始的方式、也可以說是徒手建造的:壘壩的石頭都是他們從附近山上開采出來,鑿成方方正正的塊石,再用麻繩、木杠和手、肩膀挑、扛、抬上去。在漫長的7年又8個月工期里,他們他們買不起而沒有使用過挖掘機、起重機、鉆機等大型設備。后來實在不行,就咬牙買了兩臺水泥攪拌機,成了工地上最現代化的設備!那時大堰公社的全部人口合計不到一萬,每天上工地的社員報酬只計工分,一個正勞力每天的工分到年終分配時折合成人民幣還不到三毛錢!我不禁把眼前這座高峻挺拔、氣勢不凡的大壩看作是大堰山里漢子孔武有力的臂膀。正是這強有力的臂膀在崇山峻嶺間捧出了柏坑水庫這顆碩大、璀璨的明珠,也正是它幾十年來默默地拱衛、呵護著這座美麗的高峽平湖。這簡直是一個神話。
  與柏坑水庫這樣一顆碩大的明珠相比,那么,在它近在咫尺、坐落在支流柏溪畔的仰天湖,就是上蒼遺贈給縣溪的一顆袖珍型掌上明珠了。說它袖珍湖,還是有點夸張,實際上它的湖面絕不比一個人的衣袖口更大一些;說它如一顆掌上明珠,這個湖似乎真可以用雙手掬起來。仰天湖其實并不在仰天湖山的山頂,而是在接近山頂的山梁上——準確說,湖在一團突兀于山梁上的巖石上。這團巖石有幾分像是黃山上飛來峰的縮小版,更像普陀山上的磐陀石。它上大下略小,石壁如面粉團光溜溜的,無一絲縫隙,也無半點突出,約二米多的高度,不依賴工具人是很難攀得上的。幸好巖石旁擱著一架簡易的梯子,我終于小心翼翼地爬到了上面。上面是一塊不規則且呈斜面的平臺,寬約兩米許,長三四米。傳說中的仰天湖就是這巖石上如杯口大小穴里的一汪玉液。就這樣藏于石穴的一汪水,用手掌伸不進去,用手指又夠不著水面,湊近臉去看,撲面有一縷清涼,移開臉去,望得見倒映的天光云影。拿一根樹枝去試探,約二十厘米深就被阻隔,但你能清晰感覺得到它的底遠不止樹枝能直直捅到的那部分……
  面對這樣一汪水,我不知道該怎么來稱呼它。說它是湖吧,它更像是個泉眼。說它是泉眼吧,卻從不見汩汩泉水涌出。說它只是個小石坑吧,這世上又哪有再一個一年四季從不會干涸的石坑……左思右想,最后不得不承認它是一個湖,一個以石為岸的湖——也可能是世界上最小的湖。它是造物主一不小心遺落在人間的一顆掌上明珠,在別處再也不會找到第二顆。朋友告訴我,這座山在遠古時代曾是一座活火山,那半山天湖寺里大大小小、形狀各異的盤陀石是當年火山熔漿冷卻后所凝成,而這石上仰天湖是遠古噴發烈焰的火山口。我不由驚嘆:天然的仰天湖和人工的柏坑湖,堪稱大堰山水的傳奇雙璧!
  柏坑水庫的下游是美麗的柏坑村。清澈豐沛的水流穿村而過,賦予兩岸勤勞樸實的柏坑村人以靈性,村里技藝高超的手藝人輩出,其中尤以制作紅木家具聞名。流傳著這樣一個故事:清朝中葉年間,寧波有一戶富貴人家,想做全套紅木家具。主人聽說奉化大堰柏坑的師傅水平最高,但又將信將疑。于是,想了解一下做紅木家具師傅的手藝到底誰最好,好到什么程度,于是他廣發帖子,邀請遠近紅木制作名家高手,齊集于自己家中,叫每人各做一張八仙桌。做好后,他命人將八仙桌腳朝從樓窗口扔下樓去。結果,奉化大堰師傅制作的桌子完好無損,而其它的紅木桌子都有不同程度的損壞。于是,大堰紅木師傅的名聲陡然鵲起。在國有經濟一統天下的時代,寧波工藝美術廠里凡技藝高超的師傅,幾乎都是奉化人或奉化師傅的徒弟,而這些奉化師傅基本出于大堰柏坑或師承這里的紅木師傅。現在村里還有200多名紅木工匠活躍在全國各地,像首都人民大會堂浙江廳的全部紅木家具和木雕工藝品,金庸在杭州居室內的全套紅木家具都出自他們之手。
  走在沿溪整潔的村路上,很少人會想到在日軍侵占奉化期間,奉化縣政府曾撤退遷移到這里,從握槍桿子的警察局、自衛隊,到執筆桿子的奉化日報社、奉化中學,以及掌錢袋子的銀行,一時都聚集在這彈丸之地的祠堂、大宅里,使它一度成為奉化當時的政治、文化中心。
 
  縣溪過柏坑村往東,在蔣家山頭村后轉折向北,就一頭撞進了大堰村,也是現在大堰鎮政府的駐地。沒有水,就不會有大堰這樣的地名。來到大堰村或大堰鎮,許多人免不了要琢磨一番村名的來歷。原來,大堰村在很早的過去并不叫大堰,而叫大萬竹,與它一山之隔的現在的萬竹村,過去叫小萬竹。南宋詩人劉倓《橫山道中》詩中有“大小萬竹望不見,上下牢巖過若飛”之句。一個富有詩意的萬竹村,竟然改名為敦敦實實的大堰村,足見這一座大堰對這座村莊的生產生活影響之重大。于是就想去看一看那座傳說中的大堰。村前的縣溪清清亮亮,溪流上倒是有幾條或高或低或長或短的堰壩,但看不出與傳說中的大堰有何種關聯。
  閱乾隆《奉化縣志•水利》,有載:“連山大堰:縣西南七十里,水出鎮亭,灌溉甚溥。”但它是何年何月又由何人建造,志書沒有記載。后畈村《董氏族譜》倒有董之邵“乃于連山筑大堰,溉田千余畝”的記載。董之邵筑的大堰應該促成大萬竹村為之改名的那座大堰,因為大萬竹與后畈兩村都在縣溪邊毗鄰相望,溪兩岸都有兩村的山地田畈,可謂你中有我,我中有你。好善樂施的后畈名士董之邵在縣溪筑堰,同樣惠及當時的大萬竹村。董之邵是北宋末南宋初年人,可以推斷筑大堰的年代大約是在南宋初年。據當地人介紹,董之邵首筑的大堰已在十多年前的拓寬溪道工程中被挖掉了,古跡已無處可覓。這道曾經的大堰已經完成了歷史使命,但因它而留下的地名,卻是一首無形的紀念碑,紀念著這位令人尊敬的縣江水利先驅。
  沿縣溪漫步大堰街巷,隨處可見悠遠的古建筑。最醒目的當屬一座臨溪朝東、氣度軒昂的明代建筑,它就是有名的“尚書第”獅子閶門,堪為大堰當地的精神地標。這座臨溪大宅誕生了明代工部尚書王鈁和近代著名作家、文學理論家王任叔(巴人)。而在它南邊古風猶存的白閶門里,也曾孕育了幾代同宗名人:清朝鹽運使王四佐,酉陽州欽加     知府衙王鱗飛,浙東著名閨閣詩人、教育家王慕蘭。區區一隅王氏家族人才輩出,令人感慨不已。
巴人1901年出生于一個家道中落和“書香傳家”, 15歲考入了市級在寧波奉化江畔的省立第四師范(寧波中學前身之一),在五四運動中任寧波學生聯合會秘書。1923年加入文學研究會,次年加入中國共產黨,從事進步活動,同時創作了大量的白話小說。1929年赴日本留學,次年回國到上海加入“左聯”。1935年起,寫作重點從小說轉向雜文、評論,并編輯過《譯報》副刊《爝火》和《大家談》、《申報》副刊《自由談》等。魯迅先生逝世后,他又與鄭振鐸、許廣平等主持編輯了六百萬字的《魯迅全集》。1940年他出版的《文學讀本》,是我國現代文學史上較早的文藝理論專著,解放后曾先后更名《文學初步》、《文學論稿》再版,在文學界產生了較大影響。1950年他出任中國駐印度泥西亞首任大使,1954年起任人民文學出版社副社長、社長兼總編輯。在現在獅子閶門內的巴人故居里,還陳列著周恩來總理簽署的任命書。1957年他因發表雜文《論人情》而作為“資產階級人性論”的代表受到批判,1970年初在病中被遣送回原籍大堰管制改造。在大堰的的日子里,他時而精神錯亂,在縣溪邊呼天搶地,清醒時則吸著劣質煙,埋頭《印度尼西亞史》的寫作,1972年在家鄉病逝。1979年他的冤案終獲徹底平反。巴人一生像他家門口的縣溪奔騰向海一樣無悔追求真理,1957年后他所遭遇的一切不公是一個時代的悲劇。
  現在的后畈村已與大堰村屋舍相連,分不出界線。與大堰王氏一樣,后畈董氏同樣文脈昌盛,后畈學子在“學而優則仕”的傳統正途后浪推前浪,到了明朝成波瀾壯闊之勢:水利先驅董之邵的后人出了3位尚書、14位進士。后畈村還是大革命時代烈士、中共奉化縣委第一任書記董子興的故里。董子興出生于清光緒二十五年(1899),1918年19歲的他考入寧波省立第四中學,1921年因家境拮據輟學。這期間,他和鄰村好友王任叔一起探求人生的意義和目的,成了五四新文化運動的粉絲,對馬列主義有了初步了解。1926年2月,董子興由王任叔介紹任教于奉化縣立初中,接觸到共產黨人,次年即入黨,并在當年9月任奉化縣委書記,開展了積極有效的工作,直到l1月10日晚被捕。被捕后他堅貞不屈,又及時巧妙地將消息透露給其他黨員,保護同志。1928年1月20日被殺害于浙江陸軍監獄,年僅29歲。
  縣溪出后畈向東開始變得開闊,東流一公里許又折向北,這時有一道如蛟龍臥波的雄偉橋梁映入過往者的眼簾。它就是名列寧波市十大名橋之一的福星橋,也是浙東最長的古石拱橋,連《中國橋梁志》都有它的記載。
據橋端涼亭內的碑文載,橋始建于清光緒十七年(1892),完工于光緒二十四年時,歷7載方成,足見當年建橋的不易。建造福星橋緣起僧人凈修,凈修曾在普陀山出家,忽一夜夢見觀音大士,命他去奉化連山造橋,“此事若成功德無量”。凈修不辭辛勞,跋山涉水來到奉化連山地界,見此段溪縣溪地形果如菩薩夢境所示之要津。可眼前溪上卵石遍布,蘆稈叢生,水流沒膝,僅靠一座屢毀屢建的簡易的木橋連接兩岸,一旦洪水來臨必然阻斷交通。凈修察看地形,走訪鄉民,了解竹溪的水文特點,橋梁藍圖已成竹在胸,邊募捐邊施工。工匠們先用從畈坑、山門等地采鑿的優質石條在溪中砌成堅固的橋墩,然后將就近砍伐的松木做成的巨大的半園筒形的框架支撐在橋墩之間,再在框架上鑲砌石條鑲砌下窄上寬,底面略成弧形的石條。這道工序極為關鍵,只有鑲砌得縝密無縫,橋面才能經得起重物的碾壓而巋然不動。凈修有時半夜想起施工的某個細節,就會點上松明火把去工地查看,惟恐留下隱患。
  據說,橋成那年夏季,人們還沒來得及拆除腳手架,不料半夜下起瓢潑大雨,滾滾洪峰不期而至,將腳手架沖得一干二凈,而橋身毫發無損!建成后的福星橋橋面寬6.35米,長96.3米,高10米,橋面依次鑲嵌著精致的竹菊、鹿、荷、鶴、梅蘭等5塊浮雕。橋面護攔墩柱頂端雕有神態各異、惟妙惟肖的獅子、白象、荷花等吉祥物,墩柱間用石板連接。4座橋墩的迎水面砌成楔形,以減少阻力。橋身迎水面鐫刻“安瀾永慶”,背水面鐫刻“砥柱是流”的大字。落成慶典過后,大功臣凈修悄悄返回普陀山修行去了。
  100多年來,福星橋給山鄉交通帶來了極大的便利,直至1975年公路通達大堰才逐漸失去它的交通功能,它歷經1921年的罕見洪水,1956年的特大臺風,1988年的“7·30”特大洪水,上游屋倒橋垮,福星橋在洪峰、泥石流、樹竹的撞擊下安然無恙,至今保存完好。只是在“文革”期間,橋墩的獅、象、荷浮雕作為“四舊”被砸爛不少,成了它永遠的痛。近年來,奉化水利部門已投巨資整治縣江,福星橋周邊的環境也得到了治理、美化,成了人們流連忘返的觀景佳處。
  從董之邵筑大堰,到僧凈修建福星橋,再到現代上千無名大堰人造柏坑水庫,組成了縣江上游水利風景線上三座里程碑。建造者的動人事跡,像縣江水一樣流經并滋潤著后人的心田。
  福星橋畔的常照村原名常詔,橋建成后改名為常照,與橋名相諧為“福星高照”。村里有古樹群,其中由國家一級瀕危保護植物紅豆杉,巨大的樹桿需幾人合抱,樹干因蒼老及多年前的一場大火而中空,內中可圍坐三四人。古樹群里最年輕的是一棵400年的樹齡的白玉蘭。村里有一棵600多年樹齡的銀杏樹,在日軍侵占時期,日軍曾放火燒樹,樹干表面一側都被燒光了,然而它至今仍活著。在古樹的掩映下,常照村還有一條千余年歷史的大樟嶺古道,沿途有古樹、溪流等風景相伴,又有名人故居、民俗風情入景,近年來受到騎行和徒驢友的青睞。
  與常照同在縣溪西岸的湖邊橋村,是中共早期黨員(1925年秋由共青團員轉為中共黨員)、寧波工人運動先驅王鯤烈士的故鄉。烈士安息之地就在屬湖邊橋行政村的外王高岙村自然村的白象山麓。每當春暖花開,就有無數的后來者從奉化、寧波甚至更遠的地方絡繹趕來,深切緬懷這個永遠定格在22歲、像一朵正在綻放的花兒一樣年輕的先驅者。建在村中的烈士紀念館莊嚴肅穆,高大寬敞,里面的文字、照片和陳列物,向來人默默訴說著烈士短暫卻絢麗的一生……連山“峰峭水迅”,其人性像山崖般剛直,又像溪水般靈秀,縣溪邊相距僅區區數公里的這幾個山村,就有王鯤、王任叔和董之邵、董子興等人入傳新編《奉化市志》和《寧波市志》,王鈁、王慕蘭等入傳新編《奉化市志》,確屬難得。
  縣溪再往東北,在南溪口匯集起西來的萬竹溪,便進入了寧波市境內6座最高庫容超過1億立方米的大型水庫之一橫山水庫。庫區綿延于大堰和尚田鎮交界的橫山峽谷間,大壩位于尚田鎮許家村,距奉化市區13公里。水庫于1963年11月續建,1966年4月建成一座總庫容5008萬立方米的中型調節水庫。建成了在當時居于世界領先水平的浙江省第一座陡壩坡窄心墻土壩,在西班牙舉行的第十一屆國際大壩會議上進行了經驗交流。1987年1月至1995年12月擴建,竣工后的水庫壩高70.2米,壩頂長382米,寬7米,防洪標準從原來的5年一遇提高到20年一遇,最大庫容1.118億立方米,是一座以防洪、灌溉為主,結合發電、供水、養魚等綜合利用的大型水利工程,經歷了多次強臺風和洪水的考驗,在防洪、灌溉、供水等方面發揮了巨大的社會效益和經濟效益。水庫于1995年12月開始向奉化城市供水,1999年10月起向寧波城市供水,總設計日供水量20萬立方米,是奉化、寧波重要的水源地。經過多年興利開發、綠化造林和全面管護,如詩如畫的公園風光與雄偉的大壩工程及獨特的自然山水景觀有機地融為一體,水庫形成了幽雅恬美、寧靜清馨、野趣叢生的生態環境。
  縣溪再次與龍結緣——橫山水庫下游支流苕溪邊的苕霅村以列入國家級非物質文化遺產名錄的奉化布龍而聞名遐邇,村民陳行國還被譽為“龍的傳人”,是寧波市最早的國家級 "非遺"傳承人。奉化布龍以竹篾制成骨架,又用布料作龍面、龍肚,故名。奉化布龍在形制上有九節、十二節、十八節、二十四節、二十七節不等。其中九節龍由于節數適中,形象矯美,舞動起來,更顯得靈活矯健,最受群眾歡迎。據現有史料記載,奉化的龍舞最早也可以追溯到南宋時期。1955年3月,苕霅村代表奉化布龍參加全國業余音樂舞蹈會演,榮獲優秀演出獎,周總理看了精彩表演后,稱贊說:“這條布龍可以代表國家出國!”隨后由中國青年藝術團帶此節目參加第五屆世界青年聯歡節并獲銅獎。1996年奉化被文化部命名為中國民間藝術(布龍藝術)之鄉,2006年奉化布龍列入為首批國家級“非遺”名錄。
 
  縣溪從匯入苕溪后一路向,尚田鎮東端突然一個九十度急轉變向北流去,因為溪水在這里迎面撞上了一座山峰——奉化山。明嘉靖《奉化縣圖志》記載:“縣東南五里,有山特起曰奉化,唐開元二十六年析鄮縣地置奉化縣于此,因以名焉。”又因要奉化縣城之南俗稱南山。北宋教育家、人稱“西湖先生”的樓郁去世后歸葬故里,其墓就在此山上。近年在山上發現的唐宋古石宕群和一條千米古石板溜道,更增添了人們登山的興趣。因每年汛期來臨,縣溪往往洪水泛濫,下游平原地區人民深受其害,瑞峰塔就為鎮水而建。奉化因山而名,那么山為什么會取名奉化呢?筆者的猜測也與水有關:既然縣溪水這么兇險,而南山正擋在西來縣溪的正前方,溪水到此不得不在它腳下乖乖地改變走向由西向北。于是就有人以“奉天承運,化險為吉”的意思命名南山,希望以此鎮住惡水。顯然,奉化山的命名并沒有免除人們所受的洪澇之苦。于是,在設縣126年后的唐咸通五年(864),又在奉化山上建瑞峰塔以鎮水。瑞峰塔高13.45米,基座直徑5.20米,是一座六面七級仿樓閣式石塔,筆立山頂,其勢巍然。但奉化山和瑞峰塔也沒有鎮住洶涌的溪水,這種情況要到上世紀末上游橫山水庫擴容工程竣工后才有根本性的改觀。這里必須提上一筆:奉化地名還有“郡名名縣”、“奉承王化”兩說,但和“以山名縣”說一樣都缺乏確鑿的證據。奉化地名由何而來,仍是待解的謎。
而奉化城區原大橋鎮(現析為錦屏、岳林兩個街道)的地名,來自于縣江上的惠政大橋卻是千真萬確的。惠政橋此橋善勝橋,又名通剡橋,宋乾德(963-968)中建。30余年后,橋在洪災中被毀,宋大觀年間(1107-1110)奉化縣令黃特主持重建,上覆屋舍供行人避雨歇腳,并取惠政于民之意改稱惠政橋。因水患,惠政橋屢毀屢建,壽命最長的惠政橋為南宋時一個鄉紳汪伋兄弟首捐錢五百萬,總募錢千余萬,歷經兩任縣令橋始建成。此橋采用石材,橋型為雙孔石橋,中筑橋墩,橋墩上又開孔洞,清光緒《奉化縣志》載此橋比原橋“高廣十倍”,至明成化年間(1465-1487)崩塌,存世近300年。1936年重修的惠政橋為鋼筋混凝土橋,凈高9米,長52米,寬8.5米橋額“惠政大橋”由民國元老、著名書法家于右任手題,至今他的手跡仍留在橋南側石欄上。本世紀初拆舊建新后的惠政大橋為鋼筋水泥兩層橋,長70.8米,寬44.6米,設計標準為抗50年一遇洪水。惠政橋在縣江上跨越千年,歷代官民代代相繼協力共建,積淀了深厚的文化底蘊。文人墨客多有吟詠,唐宋八大家之一的文學家曾鞏《惠政橋》詩曰:“城東新雨歇,橋下水彌彌。波平江南闊,沙漲石堤卑。”
  縣江城區段歷代有太多的治水遺跡。如廣平堰,是南宋時縣令周因主持所筑,引縣江水至廣平渠入方勝碶溉田。廣平是南宋著名理學家、“四明四先生”之一舒璘的字,在南宋時期,舒璘一家三代有六人考中進士,并在朝中做官,民間有“舒半朝”之稱,以廣平名堰就是為了紀念這位鄉賢。其它水利設施如斗門堰、資國堰、金鐘閘、倪家碶、青錦塘、天寧塘、萬壽湖、仁湖等,有的已堙滅不存,有的存有遺跡,有的至今仍然發揮著作用。
  在清末民初,奉化大地涌現出一大批在周邊地區以至全國、全世界都有影響的著名人物,這在寧波府各轄縣中是獨領風騷的。如在科技醫學界,有國人創辦西醫眼科醫院之始的陳滋,在國外攻讀采礦冶金專業,回國后獨樹一幟發明“孫爐”的冶金專家的孫海環,早年留美獲碩士學位,在民國和中華人民共和國一直受到重用的水利專家林平一;如在工商實業界,有創辦民豐、華豐、云豐造紙廠等實業、抗戰時期自費創辦國際災童教養院的著名愛國資本家竺梅先,有開國人辦冰凍業之先聲,在歐美諸國設分公司,任中國冰蛋業公會會長、世界蛋業公會理事長的“蛋大王”鄭源興,有創辦華孚金筆廠的周荊庭,有“紅幫裁縫”領袖王才運;在政界,有早期同盟會元老周淡游,有曾兼代國務總理,任國際奧林匹克委員會終身委員等多職的王正廷,而蔣介石及其俞飛鵬、朱守梅、俞濟時、俞濟民,毛邦初等一大批奉化籍民國軍政要人,更為人周知,在共產黨一方,如大革命時期浙東工人領袖王鯤,同時期的團中央委員、團湖北省委書記卓愷澤,早期浙江省委書記卓蘭芳,中共七大代表、馬列主義哲學家吳亮平,中共黨史專家胡華,著名文學家巴人……
  為什么奉化的歷史長河流經這個時期,會濺起這么大的浪花?其中一個原因,就與奉化的地理、水運格局有莫大關系。奉化是五口通商城市寧波的近鄰,,當時以西塢、大埠、大橋為代表的奉化與寧波間水上航運(當時寧波各縣均無公路)的通暢便捷,使奉化得風氣之先,新思潮、新文化傳入奉化相對較早。最典型的例子就是當時縣江畔的最高學府龍津學堂(羅縣江城區段的別稱龍津而得名),在清末就已聘請了外籍教師進行新式教育,當時的學堂主管非常睿智開明,他們對清政府強烈不滿,大力鼓勵年輕學子出洋留學,尋求新知識,尋求救國之道,以至當時有一大批包括蔣介石在內的龍津學子先后赴洋深造……在那激烈動蕩、變革的時代,在奉化開明人士主持下的龍津學堂在開啟民智、孕育優秀志士人才、接受新文化新思潮等方面為奉化作出了不可磨滅的歷史貢獻!如果沒有縣江這條水路跟外面大世界的連接,這一切是不可想象的。
  縣江城區段西岸江畔有名寺大中岳林禪寺(現寺已遷建至長汀村北,原址辟為岳林廣場),是五代高僧“布袋和尚”出家、得道,并圓寂的地方。奉化因為他而成為彌勒道場和“中國彌勒文化之鄉”。布袋和尚,俗名契此,號長汀子,奉化長汀村(現屬奉化市錦屏街道)人。生于后梁亂世,出家并圓寂于離長汀村不遠的奉化岳林禪寺,葬于奉化錦屏山,后人在那里建中塔寺紀念他。布袋和尚身材矮胖,笑容可掬,性豪放,喜結善緣,常年以杖肩荷布袋云游四方,以禪機點化世人,讓眾生離苦得樂,深得人們的喜愛。在奉化當地傳說和典籍記載中,他一生奇事不勝枚舉,如高興就臥在雪里,雪也不沾身;如能夠預卜吉兇和氣候,每一次都很靈驗……其偈語“一缽千家飯,孤身萬里游,青目睹人少,問路白云頭”,便是形容他逍遙放曠,無拘無束的一生。匪夷所思的是,歷代地方志記載,布袋和尚是佛,是被其徒弟、人稱“摩訶居士”的蔣介石二始祖蔣宗霸看破的:某天,蔣摩訶與師父布袋和尚一起在縣江長汀河中洗浴,意外發現師父后背上有個洞眼。因佛像后背也有這樣的洞眼,他不由得驚叫:師父是佛!布袋和尚見天機已泄,次日就圓寂坐化了,圓寂前留下了流傳至今的偈子:“彌勒真彌勒,化身千百億。時時示時人,時人自不識。”布袋和尚圓寂后被傳為彌勒轉世化身,全國各大佛寺紛紛照他的模樣塑造布袋彌勒像,成為佛教中國化的象征。布袋和尚也曾到雪竇寺弘法,因此雪竇寺被目為彌勒的弘法道場。布袋和尚,在日本也是家喻戶曉的和尚,稱為“歡喜佛”。 1987年,中國佛教協會會長趙樸初蒞寺視察,對前中國現代佛教領袖太虛法師50年前提出的雪竇山彌勒道場應列中國佛教第五大名山的提法深表贊同,并建議重修中的雪竇寺可增加一座其他寺院所沒有的彌勒寶殿,以凸顯五大名山、彌勒道場的特色。數年后,一座國內獨一無二專門供奉千尊彌勒像的彌勒殿在寺內誕生。2005年,在國內嚴格控制露天佛像建造的背景下,國家宗教事務局批復同意在雪竇山建造露天彌勒大佛銅像。2008年,雄偉莊嚴、全球最高大的青銅坐姿露天彌勒大佛在雪竇山落成開光。開光之際,中國佛教協會會長一誠長老,臺灣佛光山開山宗長星云大師和新加坡佛牙寺方丈法照法師等海內外高僧大德云集現場,山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山等佛教名山和雪竇山聯合發布《雪竇山宣言》,“五大佛教名山”共識更加深入人心。
千年流傳的布袋和尚傳說在2010年就已被列為國家級非物質文化遺產。這一組傳說的第一則《布袋和尚出世》,說的就是他幼時從縣江上乘著一只木桶漂來,被江邊的長汀人撈上來收為義子,因此以后他也自號“長汀子”。也就是說,縣江誕生了布袋和尚,如果沒有縣江,奉化就可能與這樣一位日后被目為彌勒化身的高僧失之交臂……
岳林寺不但是布袋和尚出家、修行、并圓寂的彌勒根本道場,還是另一位中國佛教史上的重量級人物——編撰中華文化史上最偉大也是最經典的禪宗巨著《五燈會元》的普濟大師任過住持的地方。普濟(1179-1253),奉化剡源一曲六詔(也有說文獻記為二曲蹕駐)人,俗姓張,字時翁,法號大川。他19歲在本鄉出家。不久后赴赤城(今天臺),修習天臺教理。后又往天童寺。習禪數年后,普濟一度離開天童,前往南京、杭州等地參訪諸方。普濟一生“八遷法席”,其第三任住持即是家鄉的岳林禪寺,在主持期間,他還曾風趣地拿200多年前的同寺先輩布袋和尚寫過一首偈詩:“契此老公無記性,不知生日與生辰。春風桃李知時節,特地年年說向人。”普濟為當時禪宗正統臨濟宗楊岐派五世法裔,他最后的主持的寺院是名寺靈隱寺,入主兩年后就開始組織寺內學僧編撰《五燈會元》20卷。1253年普濟示寂,而巨著刊印面世。宋代大儒沈靜明認為:“禪宗語要,盡在五燈。”《五燈會元》在日本也產生了重大影響,自公元1270年起它成為風靡日本全禪的“教科書”,明洪武年間,經大量翻印開始在民間流行。普濟還著有《大川普濟禪師語錄》,收錄其與僧友弟子的日常妙論妙語和及偈語、詩詞作品。
  縣江出奉化城區后至方橋與東江匯合的十幾公里,穿行在鄞奉平原,水勢就變得平緩和散漫。從明州府(寧波)到奉化縣治歷代有一條水陸兼備的驛道,其中水路可從寧波濠河至奉化江,再至縣江,可通至奉化惠政大橋下。當時的江邊設有送往迎來的接官亭(現仍有官亭路名存)。在這條驛路上,現屬江口街道的南渡村是其中的一個重要點節,也是上通寧紹,下達臺溫必經的水陸交通要津。現在的南渡村古風猶存,如橫跨縣江的古橋——廣濟橋 。廣濟橋建于宋建隆二年(961),元、明、清、民國及新中國建成后共重修十余次。現橋面寬6.6米,全長51.68米,正橋長34.4米。橋下4孔,24條巨石分成四排,直立水中作為橋墩,其中在一根石柱上仍依稀可辨“元至元二十三年歲在丙戍四月二十九日乙丑甲子重修”石刻字樣。橋墩上架數十條古楓木,上覆22楹廊屋。這座古老的橋梁是寧波市十大名橋之一,為省重點文物保護單位。
  作為一個村,南渡村是古代水利建設的一個典范。因它地處縣江下游,旱澇侵擾不斷,在元延祐六年(1319)任奉化知州(市 奉化已升為州)的馬稱德,深入南渡村了解水情后,發動民眾在南渡村四周開挖了8條人工支流河道,引縣江水灌溉周邊農田,同時又起排澇泄洪作用。馬知州在奉任期三年,最大的功績就是興修水利和減賦興教。在南渡,除了8 條人工河,他還在縣江與新開挖的孫家河潮汛交匯處筑五洞琎琳碶閘,又在南渡周邊筑了外婆碶、下張碶、回龍碶,通過這些碶閘,控制了內河水系,既利灌溉排澇,又利商旅通航,至今仍對以南渡為中心周邊10里方圓萬畝農田灌溉排澇發揮著作用。在其離任數年后,南渡百姓建琎琳祖廟,塑馬公神像以祀念,在南渡周邊受益的自然村也相繼造起了紀念馬公的5座廟宇,分別是下張村的琎琳南廟、姜家的琎琳西廟、前江的琎琳北廟、徒家的琎琳東廟、孫家的琎琳新廟。在一個小區域內建6座廟宇以紀念同一個人,這是很少見的現象,正如紀念他的“去思碑”上的碑記所云:“馬侯三年之政,固數百年之規也。”600多年過去,人們仍沒有忘記這位治水賢官,新編《奉化市志》專門為他列傳。對這樣的人物,在奉化、乃至寧波的水利史上,應該是大書特書的。
  似水流年,還看今朝。最近十幾年來,縣江水利建設高潮迭起,為徹底改變過去由于防洪能力不足10年一遇,每遇臺風洪水沿江民宅、商店、企業受淹的狀況。1999年,奉化市政府痛下決心,決定投入巨資分三期對縣江下游13.4公里河道進行綜合治理,并于同年11月開工。到2013年7月,隨著縣江山徨河閘周邊圍堰的拆除,三期工程縣江下游4.5公里新開河道實現通水,總投資9億余元、列入省重點A類項目和市重點民生水利工程的縣江防洪工程基本完成。工程范圍內5萬多畝耕田、4.8萬多人口以及13平方公里經濟開發區內的190多家企業有了安全屏障。尤其是市區5.7公里江岸新砌防洪堤,防洪標準從10年一遇提高到50年一遇,大大提升了城市中心區和江口街道的防洪能力。治理后的縣江面貌煥然一新,精心設計的跨江橋梁、沿江觀景亭、草坪及江堤垂直綠化,打破了防洪堤的單調感,使縣江成了奉化的新景觀和市民休閑的好去處,改善了兩岸人居環境,提升了城市品位。
 
 
?
广东11选5近500期走势图 罗伯特莱万多夫斯基 北京pk10一天多少期 稳赚广告任务网 pk10计划软件苹果版 为什么倍投还是会输了 动物狂欢怎么玩才赚分 传奇国际l67网址 重庆时时开彩结果 重庆山东时时吗 彩名堂老版本