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從都江堰水利工程看水文化創造

發布日期:2019-01-21 11:15:57 閱讀數:-

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    四川的岷江流域在兩千多年前的戰國時期稱為蜀國。岷江橫貫蜀國境內,是長江上游一條較大的支流。由于流域所處地形特殊,常常是西邊澇災,東邊旱災,老百姓生活在水深火熱之中。秦惠文王九年(公元前316年),蜀國被秦國吞并,改名為蜀郡。城頭變換了大王旗,但岷江災害依舊,水旱災害連年發生。
    改變發生在一紙任命之后。余秋雨在《都江堰》中寫道,四川有幸,當年出現過一項毫不惹人注目的任命:李冰任蜀郡守。四川之幸在于:“澤國”“赤盆”這些無奈的稱號以及水害之苦,都將因新的蜀郡守和他領導修建的一座水利工程而一去不復返。中國之幸在于:華夏文明史中,一個承載著重要水文化意義的工程即將開始,此后歷經兩千余年依然生生不息,成為橫貫古今的水文化巨星。
    后面的故事,大家耳熟能詳。李冰帶領蜀郡百姓,做調研,搞規劃,科技攻關,大器乃成。一座都江堰水利工程凌空出世,成為橫貫古今的水利巨星。因為有了都江堰水利工程,岷江流域人民得享兩千多年的惠澤。成都平原沃野千里,民無饑饉,“天府之國”的美譽從此傳遍天下。
    如今的都江堰,作為世界聞名的水利工程,更因其在歷史和科學方面突出的價值,在2000年被聯合國教科文組織世界遺產委員會確定為世界文化遺產。2018年8月13日,在加拿大薩斯卡通舉行的第69屆國際灌排執行委員會議及國際會議上,都江堰水利工程正式列入世界灌溉工程遺產名錄!
    都江堰水利工程兩千多年的發展過程,正好體現了水文化的形成、傳承和發揚光大的過程。 在修建都江堰的過程中,李冰發現當地婦女們在竹籃里裝石頭,將溪水壅深后洗衣服,受此啟發發明了滿裝卵石的竹籠,配合榪槎做成了活動攔水壩;利用熱脹冷縮原理,用大火燒山使巖石發熱,趁熱澆上涼水(另一說用醋澆)使石頭爆裂,順利地在玉壘山開鑿了用于分流的“寶瓶口”;在水中設立石人以觀測水位等等。
    治水者通過對天地萬物屬性的觀察,把大自然的規律用物質的形態固定下來,逐漸形成了一種物質形態的水文化,并把這種物質形態的水文化實實在在地應用到了都江堰的建設之中。當南來北往的游客來到都江堰,看到宏偉水利工程的時候,也會體會到當年治水者對天地萬物的理解,對自然規律的把握。
    都江堰水利工程竣工之后,歷代治理者都遵循李冰定下的“深淘灘,低作堰”的基本原則,整修加固,確保了都江堰的安全。但到了元代,卻不再深淘低作,而是采用鐵龜、鐵柱等物件護岸。結果是耗費了大量人力物力,一遇洪水,很快就被沖垮。直到明正德(公元1506~1522年)年間,盧翊任四川提督水利按察司僉事之后,經過深入調查,反復比較,決定恢復采用李冰定下的六字治水古法,并親書“深淘灘,低作堰”于觀瀾亭上,以昭永鑒。在曲折的探索過程中,六字治水古法最終成為都江堰的治理準則。都江堰的治水文化從物質形態提升到了制度形態,延綿至今。 
    四川人民尊稱李冰為“川祖”,并且在都江堰東岸修建了一座二王廟。二王廟里的李冰,早已超越了蜀郡守的稱謂,成為成都百姓甚至全國人民心中的“神靈”。多少帝王將相已經在史冊中慢慢褪去光環,但治水英雄李冰的威名卻在歷史長河中熠熠發光。尤其是在汶川地震后幾乎毫發無傷的都江堰,讓中國乃至世界,對李冰治水業績的崇敬達到了頂點。二王廟香火旺盛的背后,是人們對于治水精神和品格的敬畏和尊崇,更是對水文化虔誠的膜拜。 
    中華民族歷來是敬畏水的。從最早的擇水而居,享受大自然賜予人類的生命之源,到修建水利工程改變水源的空間和時間分布來發展農業生產,到如今與水相親,和諧共生,維系水資源的可持續利用。中華民族的文明離不開水,文明與水文化密切相關,相互依存。
    水文化如何創造?文明史如何創造?都江堰水利工程告訴我們:文化,是在不斷地生產、勞動和實踐過程中,通過歸納、總結、創新、發展逐漸形成的。因此,要創造無愧于時代的先進水文化,必先創造無愧于時代的先進水利工程和技術,形成無愧于時代的先進治水理念和制度,并最終升華為無愧于時代的治水精神和品格。
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